Billy J. Gutiérrez Adrianzén

Nos sentimos humanos, picando un sanguche club, para los dos.   Un jugo de piña y otro de guanábana.   Por supuesto, que no es solo la comida, sino lo que hablamos.   Esa forma de relacionarlos al “lenguajear” y emocionarnos, el uno y el otro, contando nuestras historias.   Y mientras hablas, estoy recordando tu historia, hace algunos años, cuando buscaste ayuda.   ¿Qué recuerdo de tu historia, estimado Luciano? Emocionalmente estabas agotado.   Estabas terminando la carrera que te habías propuesto en la universidad.   Sumido en una historia de humillación por el patriarca de tu familia.   La violencia fue la característica de tu pasado familiar.   Los golpes que no pudiste evitar.   Las caricias que nunca recibiste.   El odio, comprometido con el afecto distorsionado de la violencia ejercida por el patriarca de casa.   La madre sumisa, dejándose golpear y humillar.   Entonces, iniciamos la tarea de reconstruir tu autoconcepto, para sacar lo mejor de ti, a través de la esperanza,

Estimados Iris y Jorge, necesitaba escuchar sus experiencias con los pastores de Puna, a 4 mil metros de altura.   Desgarrador y esperanzador por lo vivido desde el trabajo profesional que realizan.   Recordé mi paso por Finaya (4313 msnm), donde caminaba como astronauta con los pastores de la Puna.   Fui testigo de esa realidad, al igual que ustedes, amigos míos.   ¿Cómo leer desde la psicología, el proceso inclusivo que podrían tener para el desarrollo las poblaciones pobres en el Perú, donde no existen centros educativos, por ejemplo?   Nos preguntamos. La documentación que tenemos es el estudio realizado en dos realidades de ciudades mineras: Cajamarca y Arequipa.   Desde esa investigación la psicología comunitaria tendría que abordar la promoción de la calidad de vida, reducir los problemas sociales y proponer soluciones en consonancia con las necesidades sociales del entorno.   ¿Cómo se conjuga esto con los análisis hechos de la economía y las políticas públicas?   En   p

Escribo desde Piura (norte de Perú).   Tengo que reconocer el lugar de procedencia, para explicar el contexto socio-histórico de la herencia que poseo y se pueda comprender la psicología de esta parte de mi patria.   Aquí las relaciones de patronazgo son muy evidentes, con el racismo, basados en las relaciones interpersonales en el ejercicio del poder.   ¿Qué significa esto? Es muy simple.   Patrón no solo es el de los campos, sino todo el que cumpla un cargo público.   Se le observa cuando habla, pero no se le hace caso.   Al “patrón” (Gobernador, Alcalde, Regidor, Gerente, Jefe, etc.) se le mira con desconfianza.   Sus órdenes, son acatadas aparentemente.   Un “sí”, que significa “no”.    Pero jamás, se le enfrenta directamente con negatividad, porque se puede terminar en la “guillotina”.   Nos cuesta protestar frente a la autoridad, porque la ciudadanía no la consideramos un derecho, sino un favor.   Esta psicología corrupta de organizarnos, nos hace ser poco reactivos ante situacio

Las ciudades tienen un origen basado en la psicología de la indigencia humana, plagada de humillación y violencia.  Con  esta falla de origen aún caminamos buscando nuevos rumbos y enfrentando desafíos por una mejor calidad de vida.  ¿Cómo explicar el origen de las ciudades que nos ayuden a vivir mejor hoy? Cuando se pensaba en riqueza, en la mentalidad y comportamiento de aquella Edad Media, la imagen que venía al cerebro humano era grandes extensiones de terrenos dedicados a la agricultura, para los señores que gobernaban: Los dueños de la tierra. Entonces hablar de dinero y poder, se asociaba inmediatamente a tierra y terrateniente (hacendado).  El resto, vivían en sus casas esparcidas por el campo: su-jetos de explotación al servicio de las tierras de su dueño.  Esta forma de vida en el campo duró siglos.  Los “peones”, trabajadores de las tierras, hacían alianzas afectivas, para tratar de minimizar el sufrimiento de su explotación y miseria, a través de relaciones de parentes

Desde que se está en el útero, el cerebro necesita tener toda la geografía del cuerpo tatuado en sus redes neurales.   De manera especial, aquellas partes de nuestro cuerpo que producen inmensas sensaciones de placer, para sostener la relajación y capacidad de ternura, afecto y seguridad, como sentimientos asociados a la emoción de la mutualidad amorosa entre seres humanos.   ¿Cómo se realiza este algoritmo, proceso, cerebral?   A través de la autoexploración de los genitales en el útero materno.   Según los especialistas, en el caso de los varones acariciarse el pene y, lo mismo, en el caso de las mujeres con su vagina.   Ambos, acompañados con signos evidentes: movimientos pélvicos de vaivén, cada vez más rápidos; palpitaciones cardiacas más intensas de lo normal; erección peneana o vulva hinchada, según el caso; finalmente, una quietud intensa sin movimiento hasta quedarse dormido.   Por ello, las madres embarazadas, sienten movimientos del feto y luego una quietud parecida al “gr