La lección de los pobres
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| Pintura de Ziño |
El pelo rapado. Un sayal blanco. Era objeto de miradas intrusivas, porque era el signo más evidente para advertir su lugar de procedencia. La psicología de la religión muestra algunos santos de la época del renacimiento, a través del arte en las pinturas, de esa manera
Hablaba sobre el viaje a Brasil representando al Perú y que
había emocionado mucho a su equipo.
Pudieron notar que los brasileños hablan de política en la vida
cotidiana, mientras Lula se convertía en el nuevo ganador de las
elecciones. Además, poseen una mayor
cultura teatral. No era necesario
recordarles que debían guardar silencio mientras se desarrollaba la trama.
Fue entonces cuando apareció su experiencia personal. Había crecido en un barrio done, para ir al
colegio, tenía que atravesar calles ocupadas por personas con problemas de
adicción. Recordó el miedo constante a ser atacado. Evocó también aquel momento, a los doce años,
cuando descubrió que su madre no tenía dinero para comprarle una hamburguesa
como las que disfrutaban sus amigos. En
ese instante tomó una decisión que marcaría su vida: si quería darse esos
gustos tendría que trabajar para conseguirlos. Nadie habría imaginado que, tres décadas
después, el Perú le pediría, junto a su equipo, representar al país en las
tablas de algunos teatros brasileños.
Aquel sentimiento de impotencia, al no poder compartir una
hamburguesa con sus amigos y verse obligado a mentirles diciendo que estaba
castigado, me devolvió a una vieja historia.
Aquella en la que los pobres representaban el pesebre de San Francisco y
donde muchos feligreses interpretaban que la pobreza era querida por Dios. Nada de eso existía en la experiencia que
escuchaba. Esa psicología romántica de
la pobreza quedó sepultada en una de las páginas más amargas de la humanidad,
porque sería monstruoso pensar en un Dios que quisiera para sus hijos una vida
de privaciones
-Soy pobre y soy de izquierda – enfatizó.
Tuve que tragar saliva antes de escuchar el relato que
siguió a esa frase. Tendría que
alrededor de catorce años cuando fue contratado, junto a otras personas, para
trabajar en un evento organizado por una familia adinerada. Jamás imaginó que, más allá de la ciudad, por
un camino sin asfaltar llamado los Ejidos, existieran casas tan hermosas. Al llegar, deslumbrado por los inmensos
jardines y la imponencia de la vivienda, se dirigió naturalmente hacia la
puerta principal. Tuvieron que llamarlo
para decirle que no debía entrar por allí.
La entrada para ellos era otra.
La destinada al personal de servicio.
Mientras atravesaba la sala vio a un adolescente de su misma
edad, jugando en una PlayStation. Se
miraron por unos segundos. Entonces
comprendió que el lugar que la sociedad había reservado para él era trabajar
para ganar el pan de cada día y no jugar como otros jóvenes de su edad. La psicología que se escondía detrás de
aquellas miradas volvió a impactarme profundamente.
Por supuesto, pensé en la psicología del destino. Esa que parece marcarnos desde el nacimiento
por la familia de procedencia, el barrio, la escuela y las oportunidades
disponibles. Durante siglos se percibió
ese destino como parte de un diseño divino, como si alguien ya hubiera decidido
de antemano lo que nos ocurriría
Así debieron sentirse los campesinos cuando abandonaron sus
tierras en los albores de la industrialización.
Dejaron de verse reflejados en el pesebre de San Francisco y tuvieron
que impulsarse por la psicología de la migración a trasladarse alrededor de las
máquinas de producción de las nuevas ciudades.
Llegaban sin trabajo, frustrados después de dedicar toda una vida a
cultivar sus tierras que enriquecieron a otros y que ya no los
necesitaban. Mendigaban una
oportunidad. Eran tantos que comenzaron
a mirarse entre ellos con recelo. Los
pobres fueron vistos como una amenaza: potenciales ladrones, estafadores,
mentirosos o asesinos
Tomé conciencia que él seguía con su relato: trabajó mucho
tiempo en terapia para superar los miedos y la desesperanza que habían
acompañado su experiencia de pobreza.
Nos contó que su psicoterapeuta lo ayudó a descubrir algo revelador:
siendo ya un joven, su máxima aspiración era tener un cuarto, alquilado o
propio, pero solo un cuarto. Ni siquiera
imaginaba una casa o un departamento. Juntos
trabajaron sobre su locus de control interno y externo para ampliar sus
expectativas de vida
Fue entonces cuando nacieron dos grandes pasiones: el arte y
la política.
-Mamá, voy a ser alcalde de este distrito.
Su madre se rio. No
porque dudara de él, sino porque estaba convencida de que sería capaz de
lograrlo.
El arte se convirtió en su manera de hacer política y, al
mismo tiempo, en su forma de ganarse la vida.
Aquella frase dirigida a su madre me devolvió nuevamente a la historia
que se iba construyendo en mi mente.
Hubo un momento histórico en el que la psicología social
comenzó a considerar a los pobres como vagos, sospechosos, estafadores o
mentirosos. En ese contexto, alejado de
la pobreza de un psicología romántica deseada por Dios, Carlos V creó los
Hospitales Reales con el apoyo de la Iglesia, que ya había comenzado a
comprender que la pobreza no era querida por Dios
En ese momento advertí que el amigo que contaba su historia
personal había erguido el pecho para decir algo importante. Y así fue:
Contó que hoy representa al Perú a través del arte y que se
ha convertido en un referente, no por la fama, sino por la investigación
teatral. Su manera de hacer política
consiste en crear arte capaz de transformar un barrio, una ciudad o un país.
Entonces sentí algo muy parecido a lo que debió sentir su
madre.
Era verdad.
Y pensé en mi país.
Así como Carlos V y la Iglesia pensaban sobre los pobres de
su tiempo, esa lógica parece seguir vigente.
La actual presidenta del Perú ha mostrado ante la opinión pública a
internos trasladados a otros penal, con la cabeza rapada, vestidos de blando
con la mirada baja, bajo el argumento de que allí aprenderán a trabajar.
Entonces me pregunté si la psicología había aprendido la
lección que la pobreza le ha enseñado a la humanidad. Si será capaz de ayudarnos a superar los
viejos imaginarios que asociaron al pobre con el destino, la sospecha o la
culpa, y acompañar los desafíos de una sociedad transformada por tecnologías
que todavía llegan de manera desigual a millones de personas.
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Camps, V. (2025). La
sociedad de la desconfianza. Cómo recuperar la confianza en un mundo sin
dimensión moral de la política y la vida cotidiana. Barcelona: ARPA
ediciones.
Chabot, P. (2023). Tener
tiempo. Ensayo de cronosofía. Madrid: Alianza editorial.
Christophe, P. (1988). La
historia de la pobreza. Navarra: Verbo Divino.
Gutiérrez, G. (2002). ¿Dónde
dormirán los pobres? Lima: IBC-CEP.
Harari, Y. N.
(2022). Sapiens. De animales a dioses. Una breve historia de la humanidad. Barcelona: Debolsillo.
Seligman, M. E. (2018). El
circuito de la esperanza. El viaje de un psicólogo de la desesperanza al
ptimismo. Barcelona: B.
Comentarios
En lo personal, siento que me ha ayudado mucho a explayarme más, a perder el miedo a opinar, a ser más consciente de mi entorno y a mirar el mundo desde diferentes perspectivas, no solo desde la mía. Y algo que valoro muchísimo es que siempre nos inculcó que seamos éticos y que apliquemos la ética no solo en la carrera, sino en nuestra vida diaria.
Sobre este último artículo que nos compartió, muchas gracias. De verdad que estos links y artículos que siempre nos manda son de mucha ayuda, enriquecen un montón nuestro léxico, nuestra forma de pensar y de argumentar. Este artículo en particular me hizo pensar mucho en la ética. Entendí que la forma en que hemos mirado históricamente a la pobreza ,como si fuera un destino, como si fuera culpa de la persona o incluso algo querido por Dios , es una mirada totalmente antiética. Me tocó esa parte donde cuenta que al amigo lo mandaban a entrar por la puerta de servicio, o lo de las cabezas rapadas y el sayal blanco. Me hizo preguntarme cuántas veces nosotros seguimos repitiendo esa psicología que juzga y separa.
Gracias por hacernos ver que como futuros psicólogos no podemos quedarnos con una mirada romántica o de sospecha hacia el otro, sino que tenemos que tener una mirada ética, humana y crítica, que nos ayude a transformar realidades. Gracias por todo, profesor. Lo aprecio y lo admiro muchísimo. Espero de corazón volver a llevar un curso con usted.
Admiro mucho la manera en que comparte sus conocimientos, sin reservarse nada. Nos enseñó a mirar la realidad en la que vivimos desde perspectivas que quizá antes no nos habíamos detenido a considerar, especialmente desde la ética y la moral. Sus clases lograron despertar en mí un interés genuino por cuestionar, reflexionar e ir más allá de lo evidente.
Recuerdo que, mientras explicaba cada tema y desarrollaba la bibliografía, muchas veces me preguntaba cómo había llegado a leer y conocer tanto. Me parecía admirable y pensaba que algún día también quisiera tener esa formación y ese hábito de lectura. Me llevo aprendizajes fundamentales, como el juicio moral de Kohlberg, el Código de Núremberg, la Declaración de Helsinki, el Informe Belmont y el Código de Ética del Psicólogo Peruano. Pero, sobre todo, me llevo nuestra última clase, en la que comprendí que aprender también significa dialogar, escuchar, cuestionar y construir ideas; entendí verdaderamente el sentido de un conversatorio.
También tuve la oportunidad de leer su artículo «La lección de los pobres», y me dejó pensando mucho más allá de su lectura. Me impactó especialmente la escena de la entrada de servicio y la manera en que una diferencia económica puede llegar a determinar los espacios que una sociedad considera destinados para cada persona. La idea de que la pobreza no es una virtud ni una elección, sino una condena social, me hizo reflexionar sobre la responsabilidad que tendremos como futuros psicólogos frente a las desigualdades y los prejuicios que todavía persisten. Su pregunta final, sobre si la psicología ha aprendido realmente la lección de la pobreza, me hizo preguntarme qué puedo aportar yo, desde mi futura profesión, para no reproducir esas mismas miradas, sino contribuir a una sociedad más justa y humana.
Gracias por compartir no solo sus conocimientos, sino también su manera de comprender y cuestionar el mundo. Me llevo mucho de este curso, pero también la motivación de seguir leyendo, aprendiendo y construyendo mi propio criterio.
Espero sinceramente volver a coincidir con usted y tener nuevamente la oportunidad de aprender de sus enseñanzas. Ha sido un privilegio tenerlo como profesor.